Video 9. Libro IV | Los Comechingones del Perú y Argentina en el Tawantinsuyu
Crónicas hispanas de 1561 nos hablan de los comechingones del Perú ¿Que relación tuvieron con los comechingones de Argentina?
En este mapa del reconocido historiador y etnólogo peruano Waldemar Espinoza Soriano se puede ver la ubicación del pueblo comechingón del Perú:
Mapa de Espinoza Soriano en «Los grupos étnicos en la Cuenca del Chuquimayo, siglos XV y XVI»
Al respecto nos dice el autor:
«Los Comechingón quedaban en tierra de montaña o selva, hacia el este de la provincia de Chirinos a cuyo grupo lingüístico pertenecían. Estaban a diez leguas del río Marañón y a veinte de Jaén; y hacia esta parte su primera aldea era Cumbaraza. Como los grupos étnicos anteriores, no conformaron un Reino ni un Curacazgo, sino una behetría. Por lo tanto, no tributaron y sirvieron muy mal a los encomenderos españoles»
Y cita varias fuentes documentales de la época, como por ejemplo:
«Alonso de Navarrete. Es de los primeros pobladores y es casado. Habrá diez y ocho años que entró en este reino. Diéronle mil indios en Chirinos que son los que tiene Alonso de Alarcón, porque hizo dejación de ellos al dicho Navarrete. Y desde ha cinco años le dio el marqués de Cañete un principal junto al pueblo que son veinte indios de visita. Y más sietesientos indios en Comechingón, que es en la montaña, los cuales no sirven».
(Fuente: «Memorial de vecinos de Jaén: 1-IX-1561. – Anónimo:1582B. p.29 publicada por Espinoza Soriano en «Los grupos étnicos en la Cuenca del Chuquimayo, siglos XV y XVI.» Ver el texto original)
En este segundo video del Libro IV «SACATS, HEN-EN Y KANIARI, Nativos y Colonos entre los originarios cordobeses», los autores Sebastián Apesteguía y José Luis Picciuolo Valls parten de este hallago para conectarlo con los comechingones de Córdoba. ¿Hay algún hilo conductor entre ambos escenarios?
Sí. Entre 1455 y 1471 el Inca Tupaq Yupanki lideró una larga campaña militar en la cual incorporó a su hueste importantes dotaciones de personas del norte del Perú y sur ecuatoriano, para desplazarse luego al sur del imperio y bajar a las tierras bajas de Santiago del Estero, Mar Chiquita, Córdoba y Santa Fe, en Argentina.
Suma y Narración de los incas de Juan de Betanzos, capitulos 34, 35 y 36, donde relata la conquista de NOA, Sierras Centrales y Pampas de Argentina por los incas, segun los qhipukamayuq del Tawantinsuyu. Click aqui para leer el documento
«¿Existe algun hecho histórico que conecte los comechingones de Jaén, Perú, con los comechingones de Córdoba, Argentina?
Sí. La campaña militar del Inca Tupaq Yupanki en 1460-71″
A partir de allí, los autores profundizan en la historia de los pueblos mitimaes sacat del Perú, hen-en (o comechingones del Perú) y kaniari del Ecuador, quienes llegaron a Santiago del Estero, Mar Chiquita (Ansenuza) y las Sierras Centrales argentinas como parte de las largas campañas de Tupaq Yupanqui, comenzadas en 1455 en el norte de Perú y Ecuador, y que alcanzaron el Río de la Plata en 1471.
El capítulo explora cómo estos grupos, lejos de ser simples sujetos pasivos, supieron adaptarse, aliarse e incluso disputar poder con diaguitas y tonokoté, transformando la frontera suroriental del Tawantinsuyu en un espacio dinámico de integración, conflicto y nuevos acuerdos sociales.
Se analizan las áreas de asentamiento y las relaciones internas, sumando evidencia documental y arqueológica para revalorizar el papel de estas sociedades. Esto permite proponer una interpretación que enfatiza cómo los Sacat, originales del Perú, dieron lugar en Argentina a los diversos grupos hoy conocidos como Sanavirones (de impronta quechua y diaguita), y cómo los hen-en o comechingones del Perú y los kaniari de Ecuador, mediante alianzas con poblaciones locales de ancestría milenaria, evolucionaron en los henia-kamiare de la historia cordobesa.
Ejes temáticos del libro
En el libro podras encontrar os siguientes contenidos:
– Orígenes, migración y asentamiento de los Sacat (Sanavirones), Henen (Comechingones) y Kaniari (Kamiare) en el centro del actual territorio argentino.
– Caracterización cultural, lingüística, social y económica de cada grupo: vestimenta, organización, creencias, formas de vivienda, economía y arte.
– El proceso de integración, conflicto y alianzas tanto entre estos grupos como con diaguitas y tonokoté.
– Diversidad, fronteras étnicas y el impacto de la estrategia incaica de mitimaes en la conformación del mapa cultural y lingüístico cordobés.
– Revisión de documentación histórica, toponimia, evidencias arqueológicas y fuentes coloniales para reconstruir la historia de las sierras de Córdoba antes y durante la irrupción incaica.
– Cómo la interdigitación y convivencia forjaron identidades complejas, abriendo el debate sobre el origen, la identidad y la historia profunda de los actuales pueblos de la región.
Este contenido forma parte de la colección de cinco volúmenes “Córdoba Originaria”, una propuesta transmedia y plural para redescubrir el pasado de Córdoba en vínculo con la gran historia andina y de las tierras bajas de América del Sur.
No olvides seguir a “Córdoba Originaria” en YouTube y redes sociales para acceder a material exclusivo, novedades, entrevistas y foros de intercambio con lectores y viajeros culturales.
Haz click aqui para leer un fragmento del libro
En este emomento hay 6974 lectores de Córdoba Originaria. En esta página eres el nº 27.
Compártela en tu red preferida: