Video 16. La presencia estratégica y simbólica de Wayna Qhapaq en el Aconcagua y su proyección geopolítica en la frontera suroriental del Tawantinsuyu

Este episodio del podcast profundiza en la presencia estratégica y simbólica de Wayna Qhapaq en el Aconcagua y su proyección geopolítica en la frontera suroriental del Tawantinsuyu, explicando cómo las fuentes andinas y crónicas coloniales (Betanzos, Guamán Poma, Cieza de León) dan cuenta de la movilidad, negociaciones y la compleja interacción entre incas, diaguitas, araucanos y otros pueblos del Collasuyu y las Sierras Centrales de Argentina.

En esta primera parte de una serie de tres podcast que analizarán el tema, el análisis explora la dimensión simbólico-ritual y cosmovisional practicada por la élite del Estado Inca en lo que actualmente es Argentina y Chile, especialmente la ritualidad vinculada al Apu Aconcagua, en tanto entidad numinosa fundamental de la religiosidad prehispánica y clave para el entendimiento del paisaje sagrado surandino.

Principales temas que se abordan en el videopodcast

– Wayna Qhapaq, consolidación y gestión de la frontera sur: La acción política de Wayna Qhapaq continuando con la labor de su padre Tupaq Yupanki, exigía su presencia en el extremos sur, tras su labor de varios años en el Colla y Charkas (hoy Bolivia),  principalmente para consolidar la institucionalidad del Estado Inca en Chile y Argentina, lo que incluyó tanto acciones bélicas como poder blando en torno al significativo Apu Aconcagua, los territorios bajo su protección y las redes de circulación de bienes e ideas, a saber los Valles de Aconcagua y Mapocho en Chile y los oasis de Cuyo y Sierras Centrales, en Argentina. Se trata de una política que va más allá de la mera conquista, a saber, una gestión de crisis (el Imperio había crecido mucho, muy rápidamente) y de control del espacio mediante alianzas, movilidad de mitimaes y ceremonias de cohesión territorial, como la capacocha realizada en el Aconcagua (DOURA 2021, STEHBERG 2020, 2021 y GARCIA 2022).

– El diálogo entre fuentes primarias e historiografías: Se comentan y análizan datos y narrativas de cronistas tradicionales y metododologías para su investigación, como por ejemplo Juan de Betanzos , en tanto traductor de Angelina Cuxirimay Oqllo y los qhipu kamayuq kuna Supno y Callapiña, complementando la interpretación visual y textos de Guamán Poma de Ayala, aportes que permiten la identificación étnica de los combatientes del norte de Chile enfrentados al general Apu Camac, enviado desde el Cuzco durante la campaña de conquista de Tupaq Yuanki, los cuales son reconocidos como diaguitas y no como araucanos, en virtud de armamento defensivo  y el contexto histórico descripto por el Inca Yarowillka Waman Puma (Felipe Guaman Poma de Ayala).

– Cosmovisión y geopolítica: El Aconcagua se entiende como un “Apu”, un centro telúrico de poder, y la etnohistoria dialoga aquí con estudios contemporáneos (DOURA 2021, VITRY 2020, y los «Ritos de Guarochirí»), enfatizando la incidencia de lo sagrado en la decisión política andina y la organización del territorio, reforzada por la actualización simbólica, los rituales de cohesión interregional y la transmisión de mitologías ancestrales. Estas prácticas son leídas como parte de un sistema mayor que detenta la capacidad de actualizar la pertenencia y el tiempo imperial en cada espacio de relevancia política y religiosa del Tawantinsuyu, lo que en términos de los propios Apus de Warochiri en conversación con Wayna Qhapaq llaman «los confines de la tierra«.

En otras palabras, el Cerro Aconcagua situado actualmente en Argentina forma parte de un sistema de espacios sagrados que la élite inca utilizaba para sincronizar el tiempo a lo largo del Tawantinsuyu, coordinando a la vez su gestión del poder telúrico y su acción de gobierno. 

 

Fuentes y Bibliografía citada

Las fuentes primarias y crónicas citas puedes encontrarlas en la Bibliografia de nuestro Sitio Oficial «Córdoba Originaria»

Alejandro García 

  “Francisco de Villagra y la conquista de Cuyo”2022
https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/9768501.pdf
– Resumen: Analiza documentación temprana sobre las campañas de Villagra y la conformación política de la región de Cuyo en el siglo XVI, con revisión de fuentes indígenas y castellanas.

Christian Vitry

“Los caminos ceremoniales en los apus del Tawantinsuyu”,  2020 (publicado en Chungara, revista científica)
https://www.chungara.cl/Vols/2020/AOP/AOP-VITRY-2.pdf
Resumen: Examen de la arqueología de alta montaña, identificando caminos ceremoniales incas en picos sagrados y evidencias materiales de culto y movilidad ritual en contextos de altura

Rubén Stehberg 

1. “Mapocho incaico sur: el Tawantinsuyu entre el río Maipo y el río Mapocho, Chile central”
2021 (Rubén Stehberg, Cecilia Osorio, Mariel Cerda) https://boletinmuseoprecolombino.cl/nuevo/wp-content/uploads/2021/12/Stehberg_Osorio_Cerda.pdf
– Resumen:Presenta los resultados históricos y arqueológicos de la provincia incaica del sur de Santiago, analizando los distritos indígenas y la infraestructura vial y agrícola inca.

2. “Caminos paralelos incaicos en Mapocho Norte, Chile”
2020 (Rubén Stehberg, Fabián Zuleta, Rafael Labarca) https://www.academia.edu/78859670/Caminos_paralelos_Incaicos_en_Mapocho_Norte_Chile
– Resumen: Estudio etnohistórico y arqueológico de la red vial incaica en la ribera norte de Santiago, cartografía y rutas.

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